以賽亞第四十二章中的「公義」

230047以賽亞第四十二章中的「公義」

在古代近東的文化中公義(mispat),是指司法上的公正(公義);烏加列文(Ugar)是指合法,合理(“legitimate” eg. Spouse, king etc.) ;在敘事中用人時,字義是指 “公義的"或 “行為正直的”,如 “挪亞是個義人”(創6:9),  “你們都是公義的” (王下10:9)。抽象用法是合理, 正確之意 “還能 [辨理] (right) 訴冤麼”(撒下21:6) ,  從王而來的公正, “又向眾民秉公行義” (David executed judgment and justice unto all his people.) (撒下8:15); 與律法有密切的關係, 遵行妥拉 (律法書), 就是追求公義, “你要追求至公、至義、 好叫 你存活(Let righteousness be your guide, so that you may have life[bbe])"(申16:20;實際上是信仰生活行為)。公義和正直(sedeq)有密切關係(詩36:5-6)。David J. Reimer認為第二以賽亞中的公義是指神的計劃: “Thus, “sedeq"equates to divine “plan””。 “憑公義召他來到腳前呢。” (賽42:2; 另參45:13)

以賽亞的僕人形象, 最少有幾個, 以賽亞先知本身、先知門徒、以色列等。以賽亞42:1-4中的僕人最可能是先知門徒或以色列, 前者是以賽亞門徒;“我們”所傳的有誰信? (賽53:1); “你要捲起律法書、 在我門徒中間封 住訓誨 。”(賽8:16); 若是後者這個僕人就是以色列這立約的群體,以色列僕人回應耶和華的使命, 面對被擄的種種苦難和完成使命的艱辛等,以色列這個僕人,為要完成耶和華的歷史計劃。 “耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人。” (賽43:10) ; 雅各家也就以色列, 是神所揀選的僕人(賽43:10)。

結語:

由以賽亞第四十章開始, 這個受苦的僕人順服耶和華的旨意,就是要把公義帶到外邦,宣揚神的公義和真理,這個行為被喻表為光照在黑暗(賽2:5, 9:2 , 42:6, 16); 耶和華的真理是引導的光 (51:4) 。所以,賽42章所講的公義是以色列成為受苦的僕人(44:21,45:4), , 這僕人的受苦是有意義的, 因為要把公義, 也就耶和華的公理、律法、訓誨傳揚給外邦人(42:1,,3,4, 21, 45:21),光照在黑暗中的(58:8-10),這公義不是抽象,而是律法書中的信仰倫理生活,與個人和群體,和社群有密切的關係。這僕人是眼 瞎和耳 聾的使者(42:16,18-21), 而所傳的信息, 不像強國如古列和巴比倫等的霸權, 被擄的子民是壓 傷的蘆葦將殘的燈火, 不倚仗權勢,然而這個可憐的僕人不是大聲喧 嚷 、揚 聲,以是以生命和生活活出公義,活出耶和華的訓誨,吸引人來敬拜耶和華。

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Willem A. VanGemeren (General Editor), New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis (Vol.3), pp.744-769 (David J. Reimer)

About pastor Kenny Cheung

我是一位牧師,牧養一間小型的堂會,閒時, 會回到香港浸信會神學院進修,到這個年頭可以再讀書,是一件快樂的事。我有一個美滿的家庭,妻子和兒子是我幸福的根源。我喜歡音樂、電影、閱讀和旅遊等。你若問我:餘生有什麼真正想做的事?我想,我會渴望成為神的話語的學生、作基督的門徒!
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