書介: Paul within Judaism: Restoring the First-Century Context to the Apostle

書介: Paul within Judaism: Restoring the First-Century Context to the Apostle (Paperback) – January 1, 2015 by Mark D. Nanos (Author, Editor), Magnus Zetterholm (Editor)

IMG_3794 這本書由兩位對 “保羅新觀” 有深入認識的學者主編的, 筆者有幸多年前出席 Mark D Nanos 應邀來港作研討會, 從研討會中和會後的教授研討會中, 出席和參與學習, 使我能全面認識所謂 “保羅新觀”, 會後筆者亦有多次詢問這位學者有關主流保羅神學與保羅新觀的分別, 和新觀的立論基礎, 這使驚訝和進入沉思, 對保羅神學的鐘擺由偏右的方向回盪到偏左(偏向第一世紀猶太處境)。雖然仍然有一些問題仍有待解決, 但卻看出了一些改革宗神學的盲點, 至於現在的教義神學家仍有沒有當時馬丁路得改革的勇氣, 願意對基督教的神學作出調整, 排除反猶太的思想和重新詮釋救恩的普性, 就是筆者所期盼的。

這本書由有猶太背景的學者作為主編和審定出版是最好不過, 這書準確地展示整個新觀和傳統的矛盾所在, 也解釋整個代 (paradigm) 的改變。近年來, 這個保羅新觀的發展有 “激進的新觀”、“超越新觀”和“後新觀”等, 先是由Krister Stendahl, E. P. Sanders 到 James D. G. Dunn 和其他等, 跟從人有類似的神學方向的有 George Foot Moore, Hans Joachim Schoeps, W. D. Davies and Pinchas Lapide 等, 被稱為 “Sonderweg”的路線。 保羅的書信解釋了非猶太人如何藉基督能被納入救恩中, 進入歷史上神與以色列的西乃之約, 這看法的倡導者是 Lolyd Gaston, John G. Gager 和Stanley K. Stowers等。

這本書有九篇不同學者的文章, 最後一篇是 Terence L. Donaldson 所寫的 “Paul within Judaism : A critical evaluation from a “New Perspective” perspective”. 當然, 這書討論到對保羅書信的神學和教導時和傳統有不同的理解, 保羅本身是想保護猶太教, 反對的是要外邦人行猶太律法和守割禮, 因為這會破獲猶太教的信仰,  另外他也要解釋外邦人不在律法之下, 卻如何是亞伯拉罕的子孫(加3:8, 另參3:1-4:7)。保羅不想發展一個新宗教, 所謂 “基督教” (一世紀時當然沒有所謂基督的稱呼), 也不是想另創一個猶太派系等。這書其中討論 “教會”、“基督徒”, 保羅的身分、 信仰、 信仰經歷、 他的敵對者, 他要教導的是什麼? 主要是指出今日傳統神學上的理解有時序性(anachronistic)的錯誤, 並且錯誤理解一世紀保羅與猶太教和律法關係的教導。

這本書對想了解新觀的人會有很好的幫助, 筆者有點覺得這是 “行內人討論行內的事” 的書。這本純粹從本文, 字義和文理, 並以民族特性、宗教和信仰實踐、崇拜、政治和性別等方向討論, 沒有理會一些學者對新觀的演譯,這些學者例如N. T Wright, Stephen Westerholm, James D. J. Dunn, Francis Watson等, 也沒有什麼教父神學、舊約神學等等。這樣讀起來更簡單和直接, 討論保羅書信的經文的意思和從一世紀的文化處境的角度去理解保羅和他的書信, 很有說服力。這是一本不可多得的好書, 讀者讀完了這書後, 相信也會對新觀其他學者的說法能夠觸類旁通。高度推薦!

About pastor Kenny Cheung

我是一位牧師,牧養一間小型的堂會,閒時, 會回到香港浸信會神學院進修,到這個年頭可以再讀書,是一件快樂的事。我有一個美滿的家庭,妻子和兒子是我幸福的根源。我喜歡音樂、電影、閱讀和旅遊等。你若問我:餘生有什麼真正想做的事?我想,我會渴望成為神的話語的學生、作基督的門徒!
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1 則回應給 書介: Paul within Judaism: Restoring the First-Century Context to the Apostle

  1. samtsang98 說:

    From my friend Mark Nanos: Thank you for bring this to the attention of your readers, Kenny! We are excited about the chance to explain why we find the New Perspective on Paul does not quite do justice to the issues in historical, logical, or Christian-Jewish relations terms, even though a great advance on the traditional perspectives. We hope that the “Paul within Judaism" perspective will allow the research and conversation to move outside of the limitations of the frameworks developed over the centuries within Christian theological terms (which has continued to be the case in the New Perspective), usually related to inter-Christian conflicts rather than reflecting the more likely issues of Paul’s time, and then what is discovered can be put into cross-cultural conversation with the issues people face today and the theological traditions for reading Paul.

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