Tag Archives: 保羅書信

散居卻又非一般的猶太人—保羅

“保羅當然是一個散居的猶太人,但我們很少人以他是植民的身份對待, 來認真解釋他的思想。” — Dieter Georgi [1]

近來, 釋經學者和解經者都注意到, 第一世紀保羅的教導是源於他的猶太傳統, 他寫作書信的處境不是耶路撒冷, 而是在羅馬、以弗所或該撒利亞等, 他的讀者主要是外邦人, 他是寫信給海中海一帶的教會, 應對是外邦人處境的問題, 他所傳的福音是適切地中海世界文化下的外邦人, 並在希罹社會中散居的猶太人。解經者不應忽略保羅書信的背景, 受信的對象和處境,  這樣才不會錯置時空, 出現文本正確,  解釋錯誤, 對保羅的教導有所誤解 。 繼續閱讀

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我們不是屬黑夜的 帖前5:1-11

暮靄黃昏,落日的餘暉滅歿於叢林的背後,暄鬧的鳥鳴歸回平靜,黑夜即將來臨,城外的人都趕緊腳步同來,因為城外是漆黑一片,人沒 法走路,也不一定找到棲身之所。保羅説到基督的再來的日子,如賊一樣的來臨,沒有人知,這樣, 我們不應為主再來的日子沒有指望,這日子沒有人知道,這可以是我們在 世的時間,也可以是我們離世之後,是我們這代信徒所不明白的,但保羅的話,卻使我們明白到基督再來的日子會是怎樣的。 繼續閱讀

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Book Review of The Epistle to the Romans (NIGTC)

Richard N. Longenecker 是使用歷史文法、結構修辭詮釋方法作為研究羅馬書神學的中心思想。保羅所寫的羅馬書, 整封書信的神學中心思想是在 5:1-8:38, 是christocentric, 而引到第四段部分由12:1-21和13:8-14組成, 具基督徒倫理的教導, 換言之, 5:1-8:39 就是保羅想分享給羅馬教會所謂的"屬靈的恩賜"(神學的教導)(1:11)(p 16)。簡而言, 就是因信稱義帶來神的平安, 這就是福音(2:16,16:25 “my gospel") 。 繼續閱讀

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腓立比書2:6-11 是一首詩歌嗎?

腓立比書2:6-11 是一首詩歌嗎? 答案是與否, 對了解這詩影響不太大。 但若 … 繼續閱讀

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