Author Archives: pastor Kenny Cheung

About pastor Kenny Cheung

我是一位牧師,牧養一間小型的堂會,閒時, 會回到香港浸信會神學院進修,到這個年頭可以再讀書,是一件快樂的事。我有一個美滿的家庭,妻子和兒子是我幸福的根源。我喜歡音樂、電影、閱讀和旅遊等。你若問我:餘生有什麼真正想做的事?我想,我會渴望成為神的話語的學生、作基督的門徒!

作為歷史描述的聖經神學

聖經神學主要分兩個對立的類型是,所提出問題的分別是:聖經“當時這是什麼意思?即過去的意思是什麼?"(聖經神學是尋找歷史的意義),另一個相對的是:“它現在是什麼意思?現在它的含意是什麼?"(聖經神學是尋找現代適切的意義);兩種類型的聖經神學各走兩極端。兩者關鍵的區別是:"歷史描述聖經神學"的研究是不會理會對信仰的群體的現代適切和應用。雖然兩者的背後都認同聖經是神的啟示,但"歷史描述聖經神學"則仍保持從歷史的層理去理解聖經的意義,所以"歷史描述聖經神學"完全是歷史的描述。 繼續閱讀

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「失而復得」的小兒子

路加刻意把三個故事放在一起, 用這比喻表達當中的意思, 然而文本不固定在比喻故事的處境, 也就是當時法利賽人和文士、門徒和聽眾所得著的意義, 路加意圖在於文本在不同處境是開放的, 讓後來的讀者能明白這比喻的教導, 歷代教會在不同處境中都有獨特的解讀, 在可接受歷史詮釋上(reception-hermeneutic )豐富了對路加15章比喻的意義, 不單是在教會初期路加的讀者, 到現在教會的處境都不同, 這比喻都同樣帶來震撼性的意義。 繼續閱讀

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散居卻又非一般的猶太人—保羅

“保羅當然是一個散居的猶太人,但我們很少人以他是植民的身份對待, 來認真解釋他的思想。” — Dieter Georgi [1]

近來, 釋經學者和解經者都注意到, 第一世紀保羅的教導是源於他的猶太傳統, 他寫作書信的處境不是耶路撒冷, 而是在羅馬、以弗所或該撒利亞等, 他的讀者主要是外邦人, 他是寫信給海中海一帶的教會, 應對是外邦人處境的問題, 他所傳的福音是適切地中海世界文化下的外邦人, 並在希罹社會中散居的猶太人。解經者不應忽略保羅書信的背景, 受信的對象和處境,  這樣才不會錯置時空, 出現文本正確,  解釋錯誤, 對保羅的教導有所誤解 。 繼續閱讀

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常常感謝我們主耶穌基督的父上帝

對於保羅來說,歌羅西教會大概是他從來沒有到過的地方,也從未有機會和他們一起坐下來談天說地,但是保羅就是那樣的古道熱腸,沒有因著與他們之間在地理上的距離,彼此變得陌生,所謂人的心境寬闊,距離也近在咫尺;多麼令人羨慕,羨慕的是保羅有這樣的胸懷,天涯也若比鄰了!

我們應該學習為美別的事物常常感謝神。保羅因歌羅西教會感謝主,因他們的信心愛心是因著存有天上來的盼望。常常感恩是保羅所教導和自己生命的一部分,保羅對身邊所聽聞和所知道美好事物都是一如他的性格,就是感謝神和主耶穌基督,就連教外的好人好事,他都會神感謝! 繼續閱讀

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耶穌會怎樣做? (WWJD)

1896年, In His Steps: What Would Jesus Do? 被稱為社會福音小說(social gospel novel)一書出版, 幾個月內銷售了十萬本, 這書是一個虛構的故事, 主角是一個牧者Henry Maxwell, 他挑戰教會的信徒在一年內以“What Would Jesus Do?”, “耶穌會怎樣做?"(WWJD), 作為行為生活的核心價值。這書被人廣泛閱讀, 以配帶印有“WWJD”字樣的手鐲、頸飾作為自我提醒, 另一方面也可以向未信者用作傳道的引子, 但當然後來這幾個字的意義漸漸流失, 成為潮流飾物的商品, 配戴的人也不一定是信徒。

在這書中故事前面的好幾章, 講到人在生活中有不同轉變的困境, 和難以取捨抉擇的處景, 就如求職、偷竊、貪污等等, 作者要表達出有時有些人很快就因此放棄自己的原則, 但有些人卻仍在信仰的賽道上持守著, 為的是要看神因著他們的忠誠所施展出來的能力。 繼續閱讀

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雞年說雞

  “蘇格拉底是很幽默的,無論在甚麼時候,他常保持輕鬆愉快的心情。當他 … 繼續閱讀

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常在基督裡多結果子

跟從主的信仰群體,信仰的根源,信的是誰?所信的是什麼?並如何在生命、生活中實踐出來?聖經所說的 “常在我(基督)裡面” [1],是在救贖的恩典,忠心的跟從主的教導的生活方式,這價值觀和世界觀是會受到這世界的排斥和逼迫,但門徒仍要持久忍耐,不可灰心。重要的是這信意不只是現世的生活,是有永恆的存在意義,所以現在或許世界認為重要的東西,往後日子可以成為糞土般,沒有價值。 繼續閱讀

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