Author Archives: pastor Kenny Cheung

About pastor Kenny Cheung

我是一位牧師，牧養一間小型的堂會，閒時， 會回到香港浸信會神學院進修，到這個年頭可以再讀書，是一件快樂的事。我有一個美滿的家庭，妻子和兒子是我幸福的根源。我喜歡音樂、電影、閱讀和旅遊等。你若問我：餘生有什麼真正想做的事？我想，我會渴望成為神的話語的學生、作基督的門徒！

作為歷史描述的聖經神學

Posted on 2020 年 01 月 25 日 by pastor Kenny Cheung

聖經神學主要分兩個對立的類型是，所提出問題的分別是：聖經“當時這是什麼意思？即過去的意思是什麼？＂（聖經神學是尋找歷史的意義），另一個相對的是：“它現在是什麼意思？現在它的含意是什麼？＂（聖經神學是尋找現代適切的意義）；兩種類型的聖經神學各走兩極端。兩者關鍵的區別是："歷史描述聖經神學"的研究是不會理會對信仰的群體的現代適切和應用。雖然兩者的背後都認同聖經是神的啟示，但"歷史描述聖經神學"則仍保持從歷史的層理去理解聖經的意義，所以"歷史描述聖經神學"完全是歷史的描述。 繼續閱讀 →

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「失而復得」的小兒子

Posted on 2017 年 11 月 08 日 by pastor Kenny Cheung

路加刻意把三個故事放在一起, 用這比喻表達當中的意思, 然而文本不固定在比喻故事的處境, 也就是當時法利賽人和文士、門徒和聽眾所得著的意義, 路加意圖在於文本在不同處境是開放的, 讓後來的讀者能明白這比喻的教導, 歷代教會在不同處境中都有獨特的解讀, 在可接受歷史詮釋上(reception-hermeneutic )豐富了對路加15章比喻的意義, 不單是在教會初期路加的讀者, 到現在教會的處境都不同, 這比喻都同樣帶來震撼性的意義。 繼續閱讀 →

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散居卻又非一般的猶太人—保羅

Posted on 2017 年 07 月 14 日 by pastor Kenny Cheung

“保羅當然是一個散居的猶太人，但我們很少人以他是植民的身份對待, 來認真解釋他的思想。” — Dieter Georgi [1]

近來, 釋經學者和解經者都注意到, 第一世紀保羅的教導是源於他的猶太傳統, 他寫作書信的處境不是耶路撒冷, 而是在羅馬、以弗所或該撒利亞等, 他的讀者主要是外邦人, 他是寫信給海中海一帶的教會, 應對是外邦人處境的問題, 他所傳的福音是適切地中海世界文化下的外邦人, 並在希罹社會中散居的猶太人。解經者不應忽略保羅書信的背景, 受信的對象和處境,  這樣才不會錯置時空, 出現文本正確,  解釋錯誤, 對保羅的教導有所誤解 。 繼續閱讀 →

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第一世紀弗呂家Sabazios異教與猶太教的關係

Posted on 2017 年 06 月 30 日 by pastor Kenny Cheung

在過往歌羅西書釋經的歷史中, 考古、碑文資料的研究和比較, 佔了很重要的位置, 學者交火的戰場都在這些資料上, 學者常會挑戰使用考古碑文作為猶太宗教混合主義佐證的有效性。本文簡要地介紹學者討論的其中一個焦點: 第一世紀前後Sabazios異教和猶太傳統混合的可能性。 繼續閱讀 →

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常常感謝我們主耶穌基督的父上帝

Posted on 2017 年 05 月 08 日 by pastor Kenny Cheung

對於保羅來說，歌羅西教會大概是他從來沒有到過的地方，也從未有機會和他們一起坐下來談天說地，但是保羅就是那樣的古道熱腸，沒有因著與他們之間在地理上的距離，彼此變得陌生，所謂人的心境寬闊，距離也近在咫尺；多麼令人羨慕，羨慕的是保羅有這樣的胸懷，天涯也若比鄰了！

我們應該學習為美別的事物常常感謝神。保羅因歌羅西教會感謝主，因他們的信心愛心是因著存有天上來的盼望。常常感恩是保羅所教導和自己生命的一部分，保羅對身邊所聽聞和所知道美好事物都是一如他的性格，就是感謝神和主耶穌基督，就連教外的好人好事，他都會神感謝！ 繼續閱讀 →

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