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Category Archives: 書籍介紹
神兒子的復活
神使耶穌從死裡復活! 看這書時就繼續問道：這樣說代表什麼呢？對兩千年後今天的我們，又帶來什麼樣的意義呢？
面對「世界觀」的問題，這樣完整的證據，實在是令人訝異；「耶穌的復活」放在這種世界觀之上，重新思考。在這世界觀中沒有人相信有肉身復活的事、沒有人想過和期望的事發生，就算看見到的人也不敢相信。資料顯示沒有傳統或文化背景去促人對某人有從死裡復活的期望，耶穌的門徒也不大相信，也沒有流傳彌賽亞會死然後會再復活。歷史所留下的只有空的墳墓，和那些不怕死親身見證耶穌復活的基督門徒，而且聲稱見過衪復活後的肉身。這叫我們對於神、這世界、和我們自己的信念，不得不重新思考，叫我們相信耶穌的復活是那些基督門徒活生生的見證，並且空的墳墓就是耶穌復活的證據。 繼續閱讀
Book Review of The Epistle to the Romans (NIGTC)
Richard N. Longenecker 是使用歷史文法、結構修辭詮釋方法作為研究羅馬書神學的中心思想。保羅所寫的羅馬書, 整封書信的神學中心思想是在 5:1-8:38, 是christocentric, 而引到第四段部分由12:1-21和13:8-14組成, 具基督徒倫理的教導, 換言之, 5:1-8:39 就是保羅想分享給羅馬教會所謂的"屬靈的恩賜"(神學的教導)(1:11)(p 16)。簡而言, 就是因信稱義帶來神的平安, 這就是福音(2:16,16:25 “my gospel") 。 繼續閱讀
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標記 Richard N. Longenecker, The Epistle to the Romans, 保羅, 保羅書信
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Book review of Discovering Romans：Context, Interpretation, Reception
作者Thiselston把讀者的處境在詮釋的地位上提高了，文本的世界與閱讀的讀者／詮釋者有了一個視野融合(Horizons in fusion)的意義。Thiselston巧妙地結合了文本語言，內容和Reception History，開放讀者對文本在今日處境的詮釋，肯定過往學者的研究，神學家的思想和經文評鑑等，對文本的解釋開闊了寬廣的視野。作者在這書使用兼收並蓄的詮釋方法(Eclectic approach)非湊效, 有選擇性地運用適當的資料，結合歷史, 言語和神學各方面的向度，把那些著名學者如Metzger, Dunn, Jewett, Cranfield, Betz, Wright, Luther , Calvin, Barth, Rahner等學者的研究比較、分析和討論，寫出了這本優秀的作品。 繼續閱讀
Review of ‘The formation of the Jewish Conon ‘
在第一世紀的歷史時中, 並沒有所謂“正典” 這個字眼或觀念, 也沒有完整排列次序的經卷名單, 所以問題是那一個時間希伯來聖經或舊約的書卷被封存(closed)成為 “正典＂呢? 這種封存若是指在書卷的數目上, 這個過程是怎樣發生的呢? 猶太人本身是否已有獨立的經卷正典(例如律法書或五經之類), 又或者在不同的群體中有自己的 “正典＂的經卷呢? 新約經文中所提及到 “經上記著說”、“聖經是神所默示的” 等, 這些時字眼背後所指的是什麼意思呢? 這些課題的研究有助我們更加了解 “正典＂是怎樣的一回事和正典化的過程是怎樣, 這對於聖經的詮釋, 和在歷史文化處境上有何含意, 會給我們很大的幫助, 也幫助我們理解聖經與其他文獻的關係。 繼續閱讀
Book Review : Repentance at Qumran
作者馬克·傑森(Mark A. Jason)研究的目的是要分析“悔改”對這個昆蘭群體來說, 是他們根本存在的基礎, 並且是塑造這個群體的一個重要關鍵因素。（p.3）作者研究的方法是試圖在通過昆蘭文獻的神學–救贖的觀念，建立一個證據框架，並放置在第二聖殿猶太教時期的背景, 分析在死海古卷背後所反映出的宗教性悔改運動。有關死海古卷中“悔改”的文本研究，也有助於解釋文本背後昆蘭群體這方面日常的宗教生活是怎麼的。 繼續閱讀
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標記 Book Review : Repentance at Qumran, Qumran, Repentance, 昆蘭,悔改,, 死海古卷, 悔改,
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